[사설] 미 의회 ‘북한인권법’ 재승인에 거는 기대
미국 상원에서 ‘북한인권법’ 재승인을 위한 법안이 재 발의됐다. 2022년 만료된 지 3년 만이다. 3년 전 당시 상원의원이던 마코 루비오 현 국무장관이 법안 발의를 주도했으나 상원 가결 실패로 답보 상태였던 북한인권법안의 재승인 여부가 주목되는 이유다.
미국 상원에서 ‘북한인권법’ 재승인을 위한 법안이 재 발의됐다. 2022년 만료된 지 3년 만이다. 3년 전 당시 상원의원이던 마코 루비오 현 국무장관이 법안 발의를 주도했으나 상원 가결 실패로 답보 상태였던 북한인권법안의 재승인 여부가 주목되는 이유다.
명절이 되어도 가족이 한자리에 모이기 어렵고, 이웃집에 누가 사는지조차 모른 채 살아가는 사람들이 늘고 있다. 결혼과 출산을 미루는 청년들, 홀로 늙어 가는 노인들, 인구가 줄어 빈집만 늘어나는 지방의 마을은 더 이상 낯선 풍경이 아니다. 한때 가족과 이웃이 나누어 맡았던 돌봄과 부양의 책임은 이제 개인과 사회가 함께 풀어야 할 과제가 되었다.
나는 한때 나 자신을 여러 조각으로 나누어 이해하며 신앙생활을 하던 사람이었다. 기도하는 시간의 나는 하나님께 가까운 ‘영적인 나’였고, 일상의 근심에 짓눌린 나는 ‘믿음이 부족한 나’였으며, 분주함 속에 허둥대는 모습은 그저 어쩔 수 없는 ‘인간적인 나’라고 선을 그었다. 전문인으로서의 정체성 또한 다르지 않았다. 환자를 치료하는 한의사로서의 기술은 세상적인 영역이고, 선교사로서 복음을 전하는 일은 영적인 영역이라 분리해 생각하곤 했다. 그래서 하나님 앞에 설 때면 늘 ‘정리된 모습’만 보여드리려 무척이나 애를 썼다. 기도할 때는 정제된 언어만 골랐고, 헌신을 다짐할 때는 결단력 있는 마음만 내보이려 했다.
바울의 선교에서 말과 삶을 모두 중시하면서도 삶 역시 복음을 전하기 위한 도구로 보았다면 바울의 선교에서는 결국 복음증거 즉 말에 방점이 찍힌 경향이 있었다고 할 수 있는데, 에큐메니칼 선교에서는 삶에 방점이 주어지는 경향이 강하다. 이러한 강조점은 “일치를 통한 오늘날의 선교와 전도” 문서에 다음과 같이 나타난다.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 말씀에는 아름다운 포도원이 등장합니다. 긴 겨울이 지나고 따뜻한 봄이 찾아왔습니다. 아가서 2장 11절과 12절은 “겨울도 지나고 비도 그쳤고 지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀는데”라고 말씀합니다. 차갑게 얼어붙었던 땅에서 새싹이 올라오고 포도나무에도 꽃이 피었습니다. 이제 조금만 지나면 열매를 기대할 수 있는 계절입니다. 그런데 이렇게 아름다운 장면 한가운데서 뜻밖의 명령이 나옵니다. “작은 여우를 잡으라.” 왜 하필 꽃이 피는 계절에 여우를 잡으라고 하셨을까요? 그것도 사자나 곰처럼 크고 위협적인 짐승이 아니라 왜 ‘작은 여우’입니까? 바로 여기에 오늘 말씀의 중요한 교훈이 있습니다. 우리의 삶을 무너뜨리는 것은 언제나 거대한 사건만이 아닙니다. 별것 아니라고 생각했던 작은 말 한마디와 작은 거짓말, 작은 욕심과 미움, 작은 상처와 타협이 쌓이면서 하나님께서 맡겨주신 소중한 포도원을 무너뜨릴 수 있기 때문입니다. 그러므로 오늘 우리는 다른 사람보다 먼저 자신에게 물어야 합니다. “내 포도원에는 지금 어떤 작은 여우가 들어와 있는가?”
세계 주요 나라가 재난과 전쟁 등의 상황에 대비해 가정에 비상식량과 생필품을 미리 준비하도록 권고하면서 위기설이 확산하고 있다. 영국과 일본 정부는 국민에게 최소 3일간 버틸 수 있는 식량과 물을 마련할 것을, 프랑스와 아일랜드, 네덜란드 등은 72시간 비상 대비를 권고하는 등 비상체제에 들어갔다.
기독교대한감리회 총회에서 다뤄질 것으로 보였던 한국기독교교회협의회(NCCK) 및 세계교회협의회(WCC) 탈퇴안이 본회의에 상정도 되지 못한 채 기각됐다. 제36회 총회에서 같은 내용이 다뤄졌었다는 이유에서다. 해당 안건은 총회 참석 총대 중 약 22%인 240여 명의 서명을 받아 총회 공천 및 건의안 심사위원회에 제출됐다.
국립중앙박물관 관장이 갑자기 사퇴했다. 전 국립중앙박물관 관장은 스토리텔링이 대단해서 사람들은 그의 강의에 쑥 빠져 들었다. 특히 그의 명작 역사 기행문은, 모든 사람에게 한국의 예술과 한국 건축 그리고 문헌에 눈을 뜨게 했다. 그는 오래 동안 한국 고전 문학과 역사 자료에 해박한 지식을 가진 자였다. 말 그대로 그는 한국의 지성사, 문화사에 독보적 존재였다. 그래서 그는 장관 자리를 마다하고, 국립중앙박물관 관장이 되었다고 한다.
성경 속에서 하나님께 부름받은 사람들을 살펴보면 각자 부르심의 모습은 달랐지만, 공통점이 하나 있다. 하나님께서는 사람의 능력보다 먼저 그 마음을 보신다는 것이다. 이사야 역시 마찬가지였다. 그는 어느 날 성전에서 하나님의 영광을 보게 된다. 그리고 그 경험은 그의 인생을 완전히 바꾸어 놓았다. 왜 하나님은 이사야를 부르셨을까?
“안전과 평화는 저절로 이루어지지 않는다. 공동의 합의와 공공의 투자가 있어야 한다.” 넬슨 만델라 전 남아프리카공화국 대통령의 말이다. 안전은 운에 맡길 일이 아니다. 평소의 준비와 사회 구성원 모두의 책임이 생명을 지키는 울타리가 된다.
사도 요한(히브리어: יוחנן, 그리스어: Ιωάννης, 음역: 요한, 영어: John the Apostle), (6년경 ~ 100년경)은 예수 그리스도의 부르심을 받은 열두 사도 가운데 한 사람이다. 요한이라는 이름의 뜻은 ‘주님께서는 은혜로우시다’이며, 사도 요한은 야고보와 형제로도 알려져 있다. 전통적으로 요한복음, 요한 서신과 요한 계시록의 저자로도 알려져 있기도 하다. 그 세베대와 살로메의 아들로 초기에는 형인 야고보와 함께 가버나움에서 베드로와 안드레 형제와 더불어 갈릴리에서 어부로서 생활했다. 어느 날 게네사렛 호수에서 배를 타고 그물을 손질하다가 예수 그리스도를 만난 그들은, 예수님의 부름을 받고 아버지와 삯꾼들을 남겨둔 채로 즉시 따라 나서 그의 제자가 되었다.